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传统家庭如何体贴妇女? ——从巩俐张末拥抱谈起

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  传统家庭如何体贴妇女?
  ——从巩俐张末拥抱谈起
  作者余以为
  两个女人一抱泯恩仇,扯出老男人张艺谋的婚史。1990年由于巩俐介入,张艺谋与原配离婚。巩俐“逼婚”未遂,1995年两人分手。分手原因竟是一次张艺谋与女儿张末煲电话粥,巩俐连拨两小时打不进,大发雷霆。多年以后,张末仍耿耿于怀:“我至今也不清楚,像巩俐这样的大明星,她和爸爸在一起的日子,为何要对他唯一的女儿这样,我们父女接触的一切机会呢?”
  巩俐吗?巩俐没名没分,渴望做母亲,嫉妒并张末,人之常情。张艺谋绝情吗?因误会而结婚,因爱情而离婚,因护犊而分手,正常男人一个。张末该怨谁?的《婚姻法》!
  《婚姻法》声称女性权益,其实正好相反,女性成为《婚姻法》的群体,剩女、弃妇、失去父爱的女儿都是者。理论上,一夫一妻制度让男性中的容易找到老婆,但实际上,女人宁愿独身,或者做,也不下嫁。一夫一妻制度下,双方缺乏安全感,,出墙出轨,不绝如缕。《婚姻法》面前,人人平等,人人。《婚姻法》曾经有过受益者,对于建国初年的陈世美,《婚姻法》是遗弃老妻,宠溺小妾的绝好借口。
  有必要回顾受《婚姻法》之前,中国人的家庭生活。“子曰:‘书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!’”效力君主是为政,家政也是为政,反映孔夫子的民间自治思想。由于家政与国政分立,家族和社区自治,所以在讲“婚姻制度”时,将中国传统与教社会的“婚姻制度”相区分。教社会婚姻需经或者许可,无论一夫一妻还是一夫多妻,都是强制义务。中国人结婚不用登记,离婚不必诉讼,既没有教的“一夫一妻制”,也没有伊斯兰教的“一夫多妻制”,只有民间习俗。习俗又是因时而变的,无始无终,所以在传统中找“婚姻制度”,没有简单的答案。
  大儒们很少讲婚姻制度,多讲家庭伦理。孔夫子说:“唯女子与为难养也,近之则不孙,远之则怨。”乃是从讲妇道,巩俐之不孙,张末之怨,稀疏平常,孔夫子作了事实陈述,却在当代,冤就一个字。同样的道理,孟子讲得更具体:“女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。”顺即是恭逊无怨。紧接着,孟子讲丈夫之道:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”不是大丈夫的美德,好男儿志在四方,大丈夫刚毅木讷,掌时好民之所好,乐民之所乐,不掌时独道。孟子也是作事实陈述,但是妇道和夫道放在一起讲,隐含了关系。为了丈夫刚直不阿的正气,故妻子需恭逊无怨。如果过来,妇唱夫随,丈夫就只能经营小家,无法尽公共义务了。因此,夫义妇顺,相生相长,人情世故使然,而非孔孟创制。人情世故即是,不得不如此。
  先秦时期,夫妻相敬如宾,可谓平等。公元前330年,亚历山大征服波斯帝国,中亚进入“希腊化”时期。虽然希腊大军止步印度河,但“希腊化”影响波及西域,库尔勒的圆形城堡遗址便是代表。希腊文化渗入中原地区,便是学说。学将男女关系比附为天地、日月,然后才有男尊女卑之说。日后又受南亚中亚佛教浸染日深,中土妇女地位渐次降低,但是比起其他文化,华夏文明的妇女地位始终是比较高的,因为中国人始终是人情社会,而非神权或农奴社会。有人把中国妇女地位高的现状,归功于近代主义思想传入,乃是对的妇女境况疏于了解,轻信结论。
  先秦和古希腊的家庭都是一夫一妻,都可以纳妾,但是古希腊的妻子不能离婚,先秦可以。先秦女性有部分择偶权,古希腊没有。古希腊的妾是女奴,孩子没有继承权,先秦的妾只是地位较低的妻,孩子有继承权。孔子的母亲颜征在虽然出身望族,但属于“野合”,实为二奶,严格说来孔夫子是私生子。即使孔夫子年幼丧父,也没有受家族歧视,得到良好的教育。
  欧洲之后,实行一夫一妻制,离婚,但情人盛行,情人连妾都不如,男人不负任何责任。情人生子叫私生子,和奴仆的地位一样。近代不少名著描写私生子,不约而同地把私生子描述为、报复社会、秩序之人,比如莎士比亚名剧《李尔王》,以文学虚构为歧视私生子的制度,法国启蒙大师狄德罗则创作戏剧《私生子》这一制度。现代欧美国家开化之后,向中国靠拢,承认私生子的继承权,才变得多些人情味。
  当代《婚姻法》照搬法律,妇女没有变得,反而多有,下面替女性比较一番。
  作为未婚女性,传统社会选择面广得多,既可以嫁给门当户对做妻,也可以嫁入豪门做妾,既可以嫁给同龄人做妻,也可以嫁给做妾,女性选择面拓宽。男人有多次选择机会,年轻时不畏婚,年长时不愁老妻不育,对女性需求大增,抬高了单身女的身价。另外,男人少了不负责任的借口,单身女性少了沦为免费的情况。
  丈夫可以纳妾,妻子不能纳二爷,有些女性朋友愤愤不平。其实传统社会,也有一妻多夫现象,我不是指高寒地带的藏民,而是。按次收费,免除家务和生育之辛苦,尽显女性优势地位,而嫖客甘于次要地位,因为他们本来就是社会边缘。与贫民窟从来是比邻而居。传统社会不禁,便是许可一妻多夫,体现“与民由之”的宽容。只是这种社会的一妻多夫,一般女性并不接受。
  而事业有成,又不屑于生育的妇女,也会喜欢传统秩序。为丈夫找个小妾生孩子,做家务,自己在家做女王,不愁老无所依。万一讨厌小孩子,可以不婚找面首。由于不少年轻女孩选择做妾,为独身妇女腾出更多年轻面首候选人。传统社会并不不歧视独身妇女,例如珠三角有数量不少终身不嫁的自梳女。在婚姻的情况下,妇女选择独身的多,反映社会秩序安定,商业发达。
  现在行一夫一妻制,妻子既不甘心丈夫一事无成,在姐妹们面前抬不起头来,又忧心丈夫事业有成,自己的地位被人篡夺,孩子被人,于是长期处于警戒状态。更别说真的出现了小三,有多痛苦。辜鸿铭早有,人把中国人的妻妾矛盾想象得过于严重。
  1893年辜鸿铭在协助湖广总督张之洞筹备铸币厂,有一天外国专家联合宴请辜鸿铭,大家推他坐首席。宴会上,有一个外国人问辜鸿铭:“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处?”,辜鸿铭立即说道:“刚才大家推我坐首席,这就是行孔子之教。如果今天大家都象你们所提倡的竞争,大家抢坐首席,以优胜劣败为主,我看这顿饭大家都吃不成了,这就是孔学的好处!”
  妻妾之间,主次分明,远不是老妻斗小三那样。现代人在婚姻的中,却传统社会的“丑陋”,可怜可悲。
  再说张艺谋现任妻子张婷,连生三子,母以子贵,地位稳固,她没必要阻扰张艺谋与前情人合作,也没有必要离间父女情深,在这出一对多的关系中,显得雍容大度。这出旧人哭,新人笑的人生戏剧,《婚姻法》是导演。巩俐经过结婚离婚,张末经历结婚离婚再婚,两位成熟女人终于拥抱在一起,无论有没有世态,无论还有没有心怀芥蒂,就冲着她们的当众表演,就应该祝贺她们。如果没有的《婚姻法》,她们原本可以保持如赤子一般单纯善良,无需做戏。
  最后喊句口号:废除《婚姻法》,妇女得解放!
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